Жизнь родителей, воспитавших святых и подвижников благочестия

Алеева Наталия Сергеевна Литератор, заместитель исполнительного директора благотворительной детской программы «Диалог индивидуальностей», г. Москва. Автор многочисленных статей для детей по проблемам православия.

Митрополит Владимир (Иким). Епископ Русской православной церкви, митрополит Омский и Таврический. Родился 1 февраля 1940 года в селе Ново-Варзарешты (Молдавия), в крестьянской семье. Отец митрополита Владимира служил в румынский армии и погиб в 1945 году, а дед имел обширные участи земли и в 1939 подвергся раскулачиванию. С раннего детства ездил в паломничества по монастырям Молдавии, часто оставался в них на послушание. В 1958 году окончив школу в родном селе поступил в Одесскую духовную семинарию. Через год был призван в ряды Советской армии с четырьмя другими семинаристами. Проходил службу в стройбата, размещавшимся в городе Алексине Тульской области. В подразделении, куда попали семинаристы, были собраны верующие военнослужащие (в основном баптисты). В армии Василий приобрёл специальности водителя, экскаваторщика, фельдшера. После возвращения из армии в 1961 году продолжил обучение в Одесской духовной семинарии. Нёс послушание иподиакона у митрополита Одесского и Херсонского Бориса (Вика). В 1963 году окончил духовную семинарию и поступил в Московскую духовную академию. Ещё спустя два года поступил в число братии Троицке-Сергиевой лавры, где 27 июля того же года её наместником архимандритом Платоном (Лобанковым) был пострижен в монашество с наречением имени Владимир в честь равноапостольного князя Владимира. В том же, 1965 году в Богоявленском кафедральном соборе в Москве митрополитом Крутицким и Коломенским Пименом (Извековым) рукоположён в сан иеродиакона. А через год епископом Дмитровским Филаретом (Денисенко) рукоположен в сан иеромонаха. В 1967 года окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за диссекртацию «Исихастские споры в XIV веке в Византии». После окончания академии ему год отказывали в прописке в Загорске. В 1968 году поступил в аспирантуру при МДА. С 1969 по 1972 год Владимир был назначен в Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата референтом по протокольным вопросам, включён в международную комиссию ОВЦС по изучению римо-католицизма; (в частности занимался вопросами, относящимися к деятельности секретариата Римской курии по связям с неверующими и положению римо-католицизма в Латинской Америке) , окончил аспирантуру при МДА и возведён в сан игумена, и назначен членом ОВЦС по зарубежным учреждениям Московского Патриархата. В 1978 году направлен в ведение Предстоятеля Чехословацкой Православной Церкви Митрополита Пражского и всей Чехословакии Дорофея и назначен настоятелем Петропавловской церкви в Карловых Варах. Спустя год возведён в сан архимандрита и назначен настоятелем созданного на основе Петропавловской церкви в Карловых Варах в подворья Русской Православной Церкви, вернувшись в юрисдикцию Русской православной церкви. В 1985 году рукоположен в епископа Подольского, викария Московской епархии. 4 июля 1988 года за успешную организацию празднования 1000-летия крещения Руси награжден именной панагией. В 1989 году осуществлял организацию празднования 400-летия Патриаршества на Руси. В 1990 году был назначен епископом Ташкентским и Среднеазиатским. В августе 1990 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви на Святую Гору Афон. Епископу Владимиру была вверена одна из самых обширных епархий Московского Патриархата, в которую входили Узбекистан, Киргизия, Туркменистан и Таджикистан. Столкнулся с проблемой нехватки духовенства: на 56 приходах епархии не хватало 35 священнослужителей. В феврале 1991 года возведён в сан архиепископа. Епископ Владимир открыл Ташкентское духовное училище. В апреле 1998 года Ташкентское духовное училище преобразовано в семинарию и архиепископ Владимир назначен её ректором. Так исполнилась давняя мечта туркестанских архипастырей о создании в крае собственной духовной семинарии. 25 февраля 2002 года возведён в сан митрополита. Член оргкомитета мирового общественного форума «Диалог цивилизаций». По руководством митрополита Владимира построен Духовно-административный центр в Ташкенте и такой же в Бишкеке, построено много новых храмов, и монастырей. Учреждены газета «Слово Жизни» (1991) и журнал «Восток Свыше» (2001). К 2003 году число приходов в епархии достигло 105, клир епархии составили 133 священнослужителя. Летом 2011 года назначен митрополитом Омским и Тарским. А в октябре 2011 года решением Священного синода от освобождён от должности ректора Ташкентской духовной семинарии. 6 июня 2012 года назначен главой Омской митрополии; титул был изменён на Омский и Таврический. 16 апреля 2016 года был назначен ректором Омской духовной семинарии, переделанной из духовного училища.

(1651–1709) Епископ, богослов, духовный писатель, агиограф, проповедник, миссионер, просветитель. Автор и систематизатор житий святых. Биография Дни памяти: 23 мая (5 июня) (Ростовских святых), 21 сентября (4 октября) (Обретение мощей), 28 октября (10 ноября) Ранний период жизни Святитель Димитрий Ростовский (имя в Крещении – Даниил) родился в местечке Макарьеве (располагавшемся близ города Киева), в семье ратного сотника Тупталы Саввы Григорьевича, в декабре 1651 года. Родители Даниила отличались твёрдостью веры и благочестием. С ранних лет они прививали сыну уважение к Божьему закону, преданность Церкви и Отечеству. Ввиду частых отлучек отца, связанных с исполнением воинского долга, главную роль в воспитании Даниила играла мать. Впоследствии он неоднократно вспоминал о ней как о добродетельной дочери Церкви. Желая дать сыну достойное образование, родители определили его в Киевское Братское училище (основанное стараниями митрополита Петра Могилы, это училище славилось по всей округе; впоследствии на его базе была сформирована Духовная академия). В процессе обучения Даниил проявлял неординарные способности. Благодаря прирождённым способностям, прилежанию, целеустремленности он не раз становился объектом восхищения со стороны преподавателей и администрации. В процессе прохождения образовательного курса он овладел несколькими языками (греческим, латинским, польским, еврейским), усвоил правила риторики и поэтики, проникся учением богоносных отцов. Наряду с теоретическими дисциплинами Даниил стремился впитать и усвоить практические навыки жизни во Христе. Шумным компаниям и увеселительным прогулкам в кругу сверстников он предпочитал тихое и безмолвное пребывание в храме, чтение назидательной литературы, умную молитву. Когда в 1665 году польские завоеватели, овладев Киевом, подвергли пожару Братскую обитель и училище, Даниил вынужден был возвратиться в родительский дом. Вернувшись, он не забросил занятия, но с ещё большим душевным порывом предался самообразованию. В этот период он регулярно участвовал в храмовом богослужении, изучал Книги Писания, внимал наставлениям пастырей. Постепенно, при содействии Божьем, он расположил своё сердце к монашеству. Монашеская жизнь На восемнадцатом году жизни, окончательно утвердившись в решимости посвятить себя Богу, Даниил испросил родительского благословения и отправился в Киевскую Кирилловскую обитель. Поступив в монастырь и пройдя искус послушанием, в 1668 году он принял постриг и получил новое имя: Димитрий. Пламенная ревность в сочетании со смирением и уместною скромностью не осталась незамеченной: на следующий год Димитрий был возведен в иеродиакона. Священническое служение Уподобляясь ангельскому служению и как монах, и как диакон, Димитрий стяжал среди братий ещё большую любовь. В 1675 году архиепископ Лазарь (Баранович) возвёл его в сан иеромонаха. Разумея личные достоинства и духовные дарования отца Димитрия, архиепископ призвал его к себе и определил проповедовать при своей кафедре. Пламенность проповедей молодого священника, ясность и доступность увещеваний обнаруживали в нём весьма ревностного и образованного пастыря, чуткого, близкого к людям. Вскоре о нём заговорили и на Украине, и в Литве. Наставляя ближних в вопросах нравственного совершенствования, отец Димитрий был не менее внимателен и к себе. В 1667 году он удостоился необычного сновидения, посредством которого Бог напомнил ему о необходимости более строгого исполнения монашеского и священнического долга. Этот сон он запомнил на всю жизнь. Когда отец Димитрий, желая поклониться чудотворному образу Божьей Матери, посетил, с благословения начальства, Новодворскую обитель (располагавшуюся в Литовских пределах), Белорусский епископ Феодосий предложил ему отправиться в Слуцк и попросил его проповедовать в Братской Преображенской обители. Отец Димитрий ответил согласием. В Братском монастыре он провёл более года. После кончины епископа Феодосия был вынужден вернуться на Украину. При вмешательстве гетмана Самойловича поселился в Крутицкой Николаевской обители. Некоторые окрестные монастыри предлагали ему место игумена, но он всячески отстранялся от этого поста: во-первых, по смирению, а во-вторых, его удерживал гетман. Игуменское служение В 1681 году иеромонах Димитрий отправился с посланием от гетмана к архиепископу Лазарю Барановичу. Последний, встретив посланца, оказал ему радушный приём. Принимая в соображение личное ходатайство гетмана и учитывая желание братий Максаковского монастыря (Черниговская губерния), архиепископ возвёл иеромонаха Димирия в звание игумена этой обители. На следующий год, по настоянию гетмана, с благословения владыки Лазаря отец Димитрий оставил Максаковский монастырь и возглавил Батуринскую Крутицкую обитель. Этой обителью он управлял один год и восемь месяцев, но затем, ища молитвенного уединения, отказался от руководства и ушёл на покой. Некоторое время спустя архимандрит Варлаам, настоятель Киево-Печерской обители, пригласил отца Димитрия в Лавру, с тем, чтобы он осуществил давно задуманное им ответственное дело: составил Жития святых. В 1684 году отец Димитрий, приняв приглашение, взялся за этот труд. В 1685 году он удостоился двух Откровений, в рамках которых ему было указано, что святые благоволят к его деланию. Это подкрепило и вдохновило его на дальнейшую работу. В 1686 году, по благословению митрополита Гедеона, отец Димитрий возглавил Батуринский Николаевский монастырь. Управляя делами обители, он продолжал писать Жития. Вскоре в печать вышла первая часть произведения. Через какое-то время, дабы не отвлекаться от писательства, он перешёл из настоятельских покоев в скромную келью, а затем, отказавшись от руководства братией, перебрался в Киев. Здесь его нашёл Черниговский архиепископ Феодосий и ввиду личных соображений воздвиг его в сан архимандрита, поставил руководить Петропавловской обителью (находившейся недалеко от города Глухова). Вскоре, по распоряжению митрополита Варлаама, отец Димитрий был переведён в Киевскую Троице-Кириллову обитель, но и здесь оставался недолго. По истечении пяти месяцев его посвятили в архимандрита и назначили настоятелем Елецкого Черниговского монастыря. Кроме того, под его руководство перешёл Глуховский монастырь. Через два с лишним года последовало новое назначение: в Новгород, в Северскую обитель Всемилостивого Спаса. Святительское служение В 1700 году царь Петр I обратился к Киевскому митрополиту с пожеланием найти на Сибирскую кафедру человека праведной жизни, способного стать просветителем язычников. После того как выбор пал на архимандрита Димитрия, тот был вызван в Москву, где и встретился с государем. В 1701-м году, через полтора месяца по приезде, святой Димитрий был посвящен в митрополита Тобольского и Иркутского. Тут же отправиться на свою кафедру святитель не смог. В результате бесконечных скитаний его здоровье было подорвано. Кроме того, сознавая, что в далёкой Сибири ему едва ли удастся закончить составление Житий, он впал в глубокую скорбь, а затем слёг. Узнав о случившемся, самодержец почтил святого Димитрия посещением и распорядился не отъезжать из Москвы, но ожидать места в одной из более близких епархий. Пребывание в Москве длилось около года. За это время святитель приобрел уважение ряда влиятельных персон, ознакомился с сутью государственных реформ. К этому сроку почил Ростовский митрополит Иоасаф, и владыка Димитрий был поставлен на осиротевшую кафедру. Сибирскую же кафедру возглавил владыка Филофей Лещинский. В марте 1702 года святитель Димитрий прибыл в Ростов и расположился в Яковлевской обители. В монастырском храме он обозначил место для своего будущего погребения. Знакомясь с положением дел, вскоре он обнаружил, что среди местного духовенства встречается немало безответственных, невежественных священнослужителей. Нормализации этой ситуации святитель посвятил немало времени и сил. В целях улучшения подготовки будущих иереев, он организовал на собственные средства училище. Это училище располагалось при его покоях. Оно включало в себя три образовательных класса. Владыка зорко следил за тем, как осуществляется учебный процесс. Вместе с тем он следил за нравственным воспитанием учеников: требовал от них регулярного посещения храмовых служб, сам совершал торжественные богослужения, сам наставлял их словом и примером. Наряду с этим святитель Димитрий трудился над преодолением расколов, боролся с мракобесием и народными суевериями. Несмотря на загруженность работой по управлению кафедрой, в этот период он закончил писать Жития святых. В 1705-м году Димитрий Ростовский отбыл по вызову в Москву. В этот период основным видом его деятельности было просветительство, проповедь, борьба с сектантскими движениями. В 1707 году он возвратился в епархию. К этому времени его здоровье значительно ухудшилось, однако он не отстранился от пастырских обязанностей и продолжал заниматься на поприще литературного творчества. За три дня до преставления Димитрий Ростовский отслужил службу, посвященную памяти святого Димитрия Солунского, но на проповедь сил уже не хватило. Последующее время он пребывал в состоянии сильного физического измождения. Пред самой кончиной его посетили певчие и исполнили составленные им духовные песнопения. Затем он их отпустил и закрылся. Наутро, 28 октября 1709 года, его обнаружили стоящим на коленях в молельном положении, но уже бездыханным.