Цветник духовный

Святителя Иоанна Златоуста святые отцы именуют «устами Христовыми, светилом всемирным, вселенским учителем». Иоанн Златоуст был родом из Антиохии. Он учился у лучших философов и риторов. С 398 года Иоанн Златоуст — архиепископ Константинопольской церкви. Он был величайшим проповедником и оставил нам огромное богословское наследие. Произведения Иоанна Златоуста признаются исследователями как важнейшие источники по истории Антиохии IV века.

Святитель Тихон Задонский - один из крупнейших богословов Русской Церкви, причем в подлинно святоотеческом смысле - богословствовании от своего опыта. Тихону Задонскому пришлось жить в XVIII веке - веке атеизма по преимуществу, где вера понималась как этнографический признак простого народа. В России это усложнялось глубочайшим упадком Церкви после петровских реформ. Аверинцев называл Тихона Задонского "главным русским христологом", и действительно фигура Спасителя, особенно страдающего, занимает в трудах Тихона Задонского центральное место. Другая характерная черта его творчества – опасение за будущее христианства, понимание атеизма не просто как греха, а чего-то фундаментального в судьбах Европы. Его творчеством был увлечен Достоевский: старец Зосима (особенно его богословие) списано, часто дословно, с Тихона Задонского, а не с Оптинцев, как часто думают.

Святой праведный отец Иоанн, Кронштадтский Чудотворец, родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии в семье бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры. Новорожденный был очень слаб и его сразу же покрестили с именем Иоанн, в честь преподобного Иоанна Рыльского день памяти которого праздновали в этот день . И после крещения младенец Иоанн стал быстро поправляться, а благочестивые родители видя в чудесном исцелении их сына промысел Божий стали направлять его мысли и чувства к Богу приучая к молитве, а отец брал его в церковь тем самым воспитав в нем большую любовь к богослужению. Бедные условия в которых Иоанн жил будучи ребёнком воспитали в нем любовь и сострадание к беднякам и всему окружающему его миру. В шесть лет с трудом собрав необходимые деньги отец отправил Иоанна в Архангельское приходской училище чтобы там научили его грамоте, которая давалась Иоанну с трудом. После приезда мальчик ещё сильнее почувствовав свое одиночество начал горячо молиться и только так находил утешение. После одной из молитвенных ночей на Иоанна будто снизошло озарение «точно завеса спала с глаз, как будто раскрылся ум в голове», ему ясно представился учитель того дня и весь урок, даже о чем они говорили. Утром он захватив книги прибежал на урок и обнаружил что стал читать намного лучше. Позже он одним из первых окончил училище, первым окончил Архангельскую духовную семинарию и был принят на казенный счет в С.-Петербургскую Духовную Академию. Пока Иоанн учился в семинарии отошёл его отец. Он хотел искать место диакона чтобы содержать старенькую мать но она настояла чтобы сын учился дальше и поступил в Академию. Там Иоанн уговорил в правлении дать ему канцелярскую работу небольшой зароботок от которой он полностью отправлял своей маме. Он хотел посвятить себя миссионерству в Северной Америке и среди дикарей в Сибири но позже ему приснился сон в котором он был священником в Кронштадтском Андреевском Соборе в котором он никогда раньше не был и он принял этот сон за указание свыше. Так все и случилось, окончив академию ему предложили вступить в брак с дочерью протоиерея Кронштадтского Андреевского собора К. Несвитского Елисаветой и принять сан священника для служения в том же Соборе. Иоанн принял предложение и 12 декабря 1855 года совершилось его посвящение в священника. Впервые увидев собор о. Иоанн понял что это именно тот собор из его сна. Вся остальная жизнь о. Иоанна была в Кронштадте поэтому многие так его и называли забывая его фамилию, так часто подписывался и сам о. Иоанн. Елисавета и Иоанн жили как брат и сестра посвятила себя на служение Богу. Позже Иоанн понял, что здесь в Кронштадте ему предстоит не меньшая миссионерская и пастырская работа чем в далёких языческих странах куда он собирался. Из-за чего он вскоре стал вызывать нарекания и нападки, со всех сторон клеветали и епархиальное начальство даже запретило выдавать ему жалование потомучто он все раздавал нищим. Но отец Иоанн мужественно переносил все клеветания и нападки и с Божией помощью, он победил всех и вся, и за все то, над чем в первые годы пастырства над ним смеялись, поносили, клеветали и преследовали, впоследствии стали прославлять, поняв, что перед ними истинный последователь Христов. Скоро в о. Иоанн открылся чудный дар, который потом прославился его на всю Россию и далеко за её пределами. Как-то раз о. Иоанна попросили помолиться за болящего и после чего человек выздоровел, потом исцеление по молитвами о. Иоанна повторилось и он увидел в этом волю Божью и стал молиться за тех, кот будет этого просить. Молитвой и возложением рук отец Иоанн не однократно исцелял тяжёлые болезни, медицина терялась в беспомощности. Иногда достаточно было послать письмо о. Иоанну и телеграмму чтобы исцеление свершилось. О. Иоанн исцелял силою своей молитвы не только русских православных людей, но и мусульман, и евреев, и обращавшихся к нему из-за границы иностранцев. Проявлялась и прозорливось о. Иоанна, когда он не принял пожертвование в 30.000 рублей от женщины, которая получила их не честным путем, в чем она позже покаялась. По молитвам о. Иоанна улучшилось состояние болящего Императора Александра 3, но спустя несколько дней Императому снова стало хуже и до самого конца о. Иоанн был радом с ним. Услышав о великом чудотворце люди со всех уголков России стали приезжать к о. Иоанну. А ещё тысячи писем для ответы на которые кранштадской почте пришлось открыть новое отделение. Вместе с телеграмма и приходило много денег на благотворительность и о. Иоанн сразу раздавал их нуждающимся. А на остальные о. Иоанн открыл «Дом Трудолюбия» со школой, церковью, мастерскими и приютом, основал в своем родном селе женский монастырь и воздвиг большой каменный храм, а в С.-Петербурге построил женский монастырь на Карповке, в котором и был по кончине своей погребен. В погребении о. Иоанна участвовали и присутствовали десятки тысяч скорбевших людей которые чувствовали себя осиротевшими, а у гробницы его и тогда и в последующее время совершалось немало чудес. Но отпевание не было скорбным, ноаборот оно больше напоминало светлую пасхальную заутреню, и чем дальше шла служба, тем это праздничное настроение росло и увеличивалось у молящихся. Чувствовалось, что из гроба исходит какая-то благодатная сила и наполняет сердца присутствующих неземною радостью. Для всех ясно было, что во гробе лежит святой, праведник. О. Иоанн написал три тома проповедей и соченений изданы отдельными книгами, а книга "Моя жизнь во Христе" стала на столько популярной что была переведена на несколько иностранных языков и стала любимой у англиканских священников.