Таинство Елеосвящения (соборование) (Сестрич. Елизаветы, Риза)

Таинство елеосвящения восходит к апостольским временам. Ученики Господа молились над больными, помазывая их освященным маслом — елеем, который символизирует милость Христову, и красным виноградным вином, напоминающим о Его Крови, пролитой на кресте; при этом они призывали на болящего Божию благодать для исцеления от душевных и телесных недугов и отпущения забытых грехов. В Евангелии от Марка сказано, что двенадцать апостолов «многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк 6.13). В послании апостола Иакова говорится: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак 5.14-15).
Таинство елеосвящения еще называется соборованием, так как по обычаю оно совершается «собором» — семью священниками, хотя их число может быть меньшим, а при необходимости больного соборует один священник — совершает таинство силой всей Церкви, которую он представляет.
Где бы ни совершалось соборование, у постели больного или в храме, в блюдо с пшеницей (или другим зерном) ставят небольшой сосуд с маслом и вином. Вокруг ставится семь свечей и стручков (или семь палочек, обмотанных ватой). Пока совершается служба, молящимся положено держать в руках зажженные свечи. После каждого из семи чтений из апостольских посланий и Евангелий священник крестообразно помазывает больному лоб, щеки, грудь и руки. В конце на голову больного возлагается «письменами» раскрытое Евангелие, которое поддерживают все священники; в это время они читают окончательную молитву прощения, подобно Христу исцеляя немощных возложением рук.
Благодать Божия, изливаемая в этом таинстве, сильна совершенно исцелить от болезни либо дать облегчение и силы для ее благодушного перенесения. «Таинство соборования многих безнадежно больных воздвигало от одра; кроме того, оно очищает забытые и недоуменные грехи»,— писал преподобный Амвросий Оптинский.
Последование елеосвящения до великой ектений представляет собой род утрени или молебна о болящем. Самое начало и псалом «Господи, услыши» служит вместо шестопсалмия; малая ектения — вместо «Бог Господь»; затем поются тропари скорому в заступлении Христу Богу, святому апостолу и брату Господню Иакову, святителю Николаю Чудотворцу, мироточивому великомученику Димитрию Солунскому, святым бессребреникам, мученикам и целителям, апостолу Иоанну Богослову и Пречистой Божией Матери; вместо кафизм читается псалом 50 и за ним канон, эксапостиларий; поются стихиры. Завершающая часть последования, от великой ектений, содержит собственно елеосвящение и помазание.
Трогательные молитвы и песнопения этой службы, совершаемой в приходских храмах всего несколько раз в году, редко кому из прихожан хорошо знакомы. А ведь об этом таинстве и его молитвах святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Таинствоелеосвящения — духовный мед, живоносное питие. Какое богатство упования! Какие молитвы! Экстракт всего Евангелия».
В надежде, что это издание поможет ввести современного христианина в мир православного богослужения, мы приводим молитвословия соборования по Требнику (издание Московской Патриархии, М., 1991), снабдив примечаниями, в которых объясняются малопонятные церковнославянские слова.