Епи́скоп Игна́тий (в миру Дми́трий Алекса́ндрович Брянчанинов родился в Покровском селе, Грязовецкий уеза, Вологодской губернии 5 февраля 1807 года.
Принадлежал к старинной дворянский фамилии Брянчаниновых. Отец настоял чтобы Дмитрий поступил юнкером в Военно-инженероне училище в Санкт-Петербурге, которое он закончил в 1826 году в чине поручика.
Во время обучения он познакомился с монахами Валаамского подворья и Александро-Невской лавры. Определяющей была встреча с иеромонахом Леонидом, будущим оптинским старцем. Позже Дмитрий Александрович направился на службу в Динабургскую крепость, где тяжело заболел и получил отставку.

В двадцать лет он был послушником в Александро-Свирский монастырь — под духовным руководством отца Леонида. Спустя год он последовал за своим руководителем вместе с другими его учениками в Площанскую пустынь. Своё духовное состояние в это время Дмитрий Брянчанинов позже отразил в миниатюрах «Древо зимою пред окнами келлии» и «Сад во время зимы».

В апреле 1829 года отец Леонид с учениками отправился в Оптину пустынь, Димитрий Брянчанинов со своим другом Михалом Чихачёвым направили свой путь через Свенский монастырь к Белобережской пустыни, там они встретились с делателем умной молитвы иеросхимонахом Афанасием, учеником преподобного Паисия Величковского.
Дмитрий Брянчанинов был в Семигородней Успенской пустыни, где написал «Плач инока», о котором его современник писал: «Едва ли кто поверит, что эта книга написана почти несовершеннолетним юношей»

28 июня 1831 года епископом Вологодским Стефаном Брянчанинов был пострижен в монашество с именем Игнатий в честь священномученика Игнатия Богоносца; 5 июля был рукоположён в иеродиакона, а 20 июля — в иеромонаха.
Позже был определён настоятелем Пельшемского Лопотова монастыря (на Вологодчине). 28 мая 1833 года был возведён в сан игумена.
В ноябре того же года император Николай I поручил игумену Игнатию управление пришедшей в запустение Троице-Сергиевой пустынью под Петербургом (Стрельна), где тот начал страдать от болезни, зависти и клеветы. 1 января 1834 года в Казанском соборе игумен Игнатий был возведён в сан архимандрита, а спустя четыре года он получил звание благочинного всех монастырей Петербургской епархии. Здесь он образовал хор, советы которому давал Михаил Глинка.

Весной 1847 года после приступа ревматизма 40-летний архимандрит Игнатий подал прошение об увольнении на покой в Николо-Бабаевский монастырь. Но ему был разрешён лишь отпуск на 11 месяцев, который он провёл в этом монастыре. Здесь он написал несколько очерков. А через год он возвратился в Троице-Сергиеву пустынь.

Первые литературные произведения появились в печати в 1847 году : в журнале «Библиотека для чтения» были опубликованы статьи «Валаамский монастырь» с подписью «И. И. И.» и «Воспоминание о Бородинском монастыре».
21 апреля 1851 года архимандрит Игнатий был награждён орденом Святого Владимира 3-й степени.

Рукоположение во епископа Кавказского и Черноморского состоялось 27 октября 1857 года в Петербургском Казанском Соборе.

В 1859 году началось покорение Западного Кавказа. Недовольные этим горцы переселялись в пределы Турции. Десятки новых казачьих станиц селились в местах их жительства и каждая из них нуждалась в храме Божием и священнике. В 1860 году были образованы Терское и Кубанское казачьи войска. Новое территориальное устроение вносило изменения в структуру церковного управления. Обустройство епархии потребовало больших трудов, у архиерея не было своего дома, половина населения епархии (линейные казаки) была выведена из ведения епископа, Святейший Синод не выделял необходимых средств, значительная часть старообрядцев, были враждебны по отношению к епископу.

Активно помогал его брат П. А. Брянчанинов (1809—1891), занимавший должность ставропольского вице-губернатора. За четыре года управления епархией святителю удалось наладить её жизнь. В 1860 году в письмах Муравьеву-Карскому епископ Игнатий жаловался на золотуху и потерю десятка зубов.

Занятия по управлению епархией не отвлекли его от иночества: он продолжал изучать монашество. Здесь он написал книгу «Приношение современному монашеству», составившую 4-й том его творений, изданных в 1867 году. Здесь были написаны: «О различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу», «О чувственном и духовном видении духов», «О спасении и христианском совершенстве», «Учение Православной Церкви о Божией Матери» (написано в связи со введённым в католицизме догматом о Непорочном зачатии Богородицы).

Архимандрит Игнатий был награждён орденом Святой Анны 1-й степени, за заслуги перед Отечеством.

Из-за болезни епископ Игнатий просил об увольнении на покой.
И позже он приехал в Николо-Бабаевский монастырь Костромской епархии. В это время были созданы и изданы сочинения: «Слово о смерти» , «Отечник».

Игнатий разработал учение о «прелести», когда бесы, принимая образ святых, приходят к подвижникам и начинают льстить их самолюбию и очаровывают различными видениями.

Представлено 6 товаров

Цена
    Бумага
      • офсетная
      Переплёт
        • мягкий
        • твердый

        Избранные письма.

        590 
        Для современного человека, желающего серьезно проводить духовную жизнь, творения святителя ХIХ века Игнатия (Брянчанинова) являются незаменимым руководством. В них сосредоточен предшествующий опыт святоотеческой аскетической мысли, и этот опыт святитель Игнатий воплотил в собственной жизни. В его писаниях ясно раскрывается сущность правильного духовного пути, а также разъясняются те тонкости духовного делания, которые могут быть неверно истолкованы при чтении древних аскетических трактатов. Жизнь святителя стала подтверждением того духовного закона, что никакие искушения, обстоятельства времени или особенности личного положения в обществе не могут препятствовать единению духа человеческого с Духом Божиим.

        Приношение современному монашеству

        415 
        В знаменитом произведении Святителя, так промыслительно – на все времена! – названном «Приношение современному монашеству», поистине, по словам автора, «действует перст Божий». Драгоценнейший памятник русской национальной культуры, поразительный по духовной тонкости, интеллектуальной мощи, богатству языка и аскетической строгости, есть своего рода энциклопедия устроения и жизни монашеской души в чреде скорбей и радостей иноческого бытия.

        Смысл жизни и смерти человека. По творениям святителя Игнатия Брянчанинова

        333 
        Книга «Смысл жизни и смерти человека» составлена по творениям святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского. Этот сборник цитат из произведений угодника Божия ясно и выразительно передает суть православного учения о человеке и спасении. В целях удобства чтения книга разделена на краткие тематические подразделы.

        Тесный путь. Избранное

        285 
        Тесный путь, заповеданный Господом Иисусом Христом в Его Святом Евангелии, вводит идущего им в вечные райские обители, а путь широкий и пространный ведет к вечной погибели в безднах ада. Сборник трудов святителя Игнатия (Брянчанинова) «Тесный путь» поможет читателям в выборе вечной участи.

        Собрание сочинений святителя Игнатия Брянчанинова (в 7 томах)

        5700 
        Собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова, представленное в семи томах, включает в себя основные труды Епископа Кавказского и Черноморского: «Аскетические опыты», «Слово о смерти», «Слово о человеке», «Аскетическая проповедь», «Приношение современному монашеству», «Отечник», а также сборник его писем, составленный на основе «Полного собрания».

        Покаяние – путь ко спасению. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова)

        67 

        В сборнике изречений святителя Игнатия (Брянчанинова) «Покаяние – путь ко спасению» основное внимание уделено покаянному деланию христианина. В своих творениях угодник Божий учит нас тому, в чем заключается суть и необходимость покаяния перед Богом в своих грехах, каковы этапы и условия покаяния и исповеди, а также духовные плоды покаянного подвига.